Кстати, хотя еще с середины прошлого века и до конца своих дней Маркс и Энгельс оставались приверженцами идеи отмирания государства, она тем не менее не выглядит в контексте их творчества ни статичной, ни плоскостной, какой представляется Сталину с колокольни его догматического подхода.
Разумеется, динамизм развития проблемы, характер ее конкретно-исторических наполнений и изменений, богатство содержательных аспектов могут быть глубоко и объемно осознаны лишь в диалектическом соотнесении всей совокупности взглядов вождей мирового пролетариата на государство. Поэтому не только «Анти-Дюринг», но и «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Письма к Бебелю», «Критика Эрфуртской программы» Энгельса; «Гражданская война во Франции», «Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта», «К критике гегелевской философии права» Маркса; «Предисловие к немецому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1872 года Маркса и Энгельса, рассмотренные сквозь призму разнообразных сцеплений и опосредовании целостной концепции, отчетливо проливают свет на оттеночные подходы основоположников теории научного социализма к существу вопроса.
Анализ названных произведений показывает, что Маркс и Энгельс различали отмирание государства, во-первых, как постепенный, пролонгированный на большую временную дистанцию процесс (превращение собственно государства в «негосударство») и, во-вторых, отмирание окончательное (исчезновение) как завершающий акт этого долгого и многотрудного пути.
«Маркс и я,— разъяснял Энгельс,— с 1845 г. держались того взгляда, что одним из конечных результатов грядущей пролетарской революции будет постепенное отмирание и, в конечном счете, исчезновение политической организации, именуемой государством».
Примечательно, что и категорией «отмирание» классики марксизма нередко пользовались двояко: для фиксации самого процесса (аналогично данному случаю) и для обозначения его результата (см. цитату, приведенную в Отчетном докладе на XVIII съезде). Тем не менее из контекста всегда было ясно, о чем шла речь.
